القطعيّ للعقل والبرهان ، ومِثلهم في هذه العقيدة أَتباع مدرسة المعتزلة من أَهل السنّة ، أمّا الأَشاعرة وطائفة من أَهل الحديث الذين يُدْعَون المشبّهة أَو الحشويّة ، فإنّهم يقولون بإمكان الرؤية الحسّيّة . على الرغم من أَنّ القائلين بإمكان رؤية اللَّه بالعين يزعمون أَنّ لهم دليلًا عقليّاً وآخر نقليّاً ، لكنّ بطلان دليلهم العقليّ من الوضوح بمكانٍ أَنّه لا يحتاج إِلى نقاش ، نحو : صِرف وجود الأَشياء يقتضي إِمكان رؤيتها « 1 » . لانّه كما يُلاحَظ في الروايات المأثورة عن أَهل البيت عليهم السلام ، فإنّ العين لا تستطيع أَن ترى إِلّا ما كان له لون وكيفيّة ، ومثل هذا الشيء لا يمكن أَن يكون خالقاً غير محدود . كذلك لا يصحّ الاستدلال بأدلّة نقليّة كقوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ « 2 » على إِمكان الرؤية الحسيّة ؛ لأَنّ الجمع بين هذه الآية وسائر الآيات التي تدلّ على عدم إِمكان الرؤية الحسيّة نحو قوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ « 3 » يقتضي أَنّ الرؤية الحسيّة غير مقصودة ، بل هذه الآيات والأحاديث لا تنطبق إلّا على الرؤية القلبية . 1 / 5 . مَعرِفَةُ النَّفسِ ومَعرِفَةُ اللَّهِ عز وجل الكتاب وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ . « 4 » الحديث 301 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ . « 5 » 302 . عنه صلى الله عليه وآله : أَعرَفُكُم بِنَفسِهِ أَعرَفُكُم بِرَبِّهِ . « 6 » تحليل حول دور معرفةالنفس في معرفة اللَّه عز وجل إِنّ في خلق الإنسان علامات ودلالات واضحة على معرفة اللَّه من منظور القرآن الكريم ، وكلّ من لم يكن لجوجاً وأَراد أن يقرّ بحقائق الوجود معتمداً على الدليل والبرهان ؛ فإنّه يستطيع أن يتعرّف على خالق العالم‌وحقيقة الحقائق‌إِذا أَمعن‌النظر في حِكَم وجوده . أَقسام أحاديث الدعوة إلى معرفة النفس إِنّ الأحاديث الإسلاميّة مستلهمةً من القرآن الكريم ، تؤكّد معرفة النفس كثيراً ، ويمكن أن نقسّمها خمسة أَقسام : القسم الأوّل : إنّ الأحاديث التي تعدّ معرفة النفس أكثر المعارف قيمةً كالّتي رُوِيَت عن أَمير المؤمنين عليّ عليه السلام إِذ قال : أَفضَلُ المَعرِفَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ . « 7 » القسم الثاني : الأحاديث التي تناولت المضارّ الناشئة عن جهل الإنسان نفسه ، فقد روي عن الإمام

--> ( 1 ) . اللمع للأَشعريّ : ص 32 ، شرح المقاصد للتفتازانيّ : ج 4 ص 189 ( 2 ) . القيامة : 22 و 23 ( 3 ) . الأنعام : 103 ( 4 ) . الذاريات : 20 و 21 ( 5 ) . عوالي اللآلي : ج 4 ص 102 ح 149 ( 6 ) . جامع الأخبار : ص 35 ح 12 ( 7 ) . غرر الحكم : ح 2935